Биография Прокоповича Феофана

Персоналии: Богословы, Деятели государства, Священники,

Прокопович Феофан - (1681–1736), русский церковный и государственный деятель, богослов. Родился 18 июня 1681 в Киеве. Учился в Киево-Могилянской академии и в Католическом университете в Риме. В 1707–1709 прочитал в Киевской духовной академии курс по философии. В 1718 стал епископом, а в 1721 – вице-президентом Синода. С 1724 – архиепископ Новгородский. Выступал как последовательный сторонник петровских преобразований.

Прокопович сыграл важную роль в теоретическом обосновании и практическом осуществлении церковной реформы, в упразднении патриаршества и учреждении Синода. Разработал Духовный регламент – своего рода объяснение и оправдание политики государства в отношении церкви. В Регламенте и в трактате Правда воли Монаршей обосновывал священный, абсолютный характер царской власти.

Не оный ли безумный упрямым и безответным обычный ответ: дело новое? О скудного и окаянного суесловия! Аще бы и новое се дело, что же самая новость вредит?.. Зло — и старое зло есть; доб­ро — и новое добро есть. Разве бы еще сказал кто, что дело сие у нас не бывало. Хотя бы и не бывало — что противно?.. Первое явилося огненное оружие у про­чих народов, нежели у нас; но если бы и к нам оное доселе не пришло,— что бы было и где бы уже была Россия? Тожде разумей и о книжной типографии, о ар­хитектуре, о прочих честных учениях. Разумный есть и человек и народ, кото­рый не стыдится перенимать доброе от других и чуждых; безумный же и сме­ха достойный, который своего и худого отстать, чужого же и доброго принять не хощет.

Прокопович Феофан

Его оппоненты (в первую очередь, Стефан Яворский) считали, что, постоянно критикуя в своих сочинениях католицизм («папизм») за претензии на политическую власть («папоцезаризм»), он в то же время сам впадал в противоположную крайность, наделяя государство и монарха всеми возможными атрибутами сакральности (цезарепапизм) и по существу лишая церковь права на реальный авторитет в религиозно-нравственных вопросах.

Прокопович испытал определенное влияние протестантизма. Г.В.Флоровский писал по этому поводу в Путях русского богословия: «Не будь в феофановых трактатах имени русского епископа, их автора всего естественнее было бы угадывать в среде профессоров какого-нибудь протестантского богословского факультета. Все здесь пронизано западным духом, воздухом Реформации».

Так, согласно Прокоповичу, дела человеческие не имеют «совершительной силы», воля и душа фатально поражены грехом, спасение достигается только верою. Уже современники упрекали Прокоповича в том, что подобные взгляды не соответствуют традиции православного богословия и гораздо ближе к учению Лютера об «оправдании верой» и к учению Кальвина о «предопределении».

Умер Феофан Прокопович в Петербурге 8 (19) сентября 1736.

Персоналии: Богословы, Деятели государства, Священники,

•   Кирилл Туровский (епископ)
•   Нимёллер Мартин
•   Димитрий (Митрополит Ростовский)
•   Аввакум Петров
•   Никодим Святогорец

•   Прокл Диадох
•   Прокноу Герберт
•   Прокопий Кесарийский