Биография Ламеннэ Фелисите-Робера де

Персоналии: Писатели, Писатели французские, Деятели религии,

Ламеннэ (Felicite -Robert Lamennais) — аббат, знаменитый французский писатель (1782–1854). Происходя из состоятельной дворянской семьи в Бретани и будучи воспитан в духе религиозного фанатизма, Ламеннэ в ранней молодости, под влиянием сочинений Руссо, обнаружил некоторое свободомыслие в религиозных вопросах; но этот период сомнений продолжался недолго, и он принял священство.

Первое его сочинение: «R eflexions sur l’etat de l’e glise en France» (1808), изданное анонимно и конфискованное администрацией, представляло собой резкое обличение философии XVIII века и недостаточного рвения католического духовенства. В 1814. г., в сотрудничестве с братом, он издал «Tradition de l` eglise de France sur l’institution des eve ques»; своим ультра-клерикальным направлением оно так раздражило правительство Ста дней, что, приняв на себя одного авторство, Ламеннэ на время удалился в Англию.

Обязанность без права есть рабство; право без обязанности - анархия.

Ламеннэ Фелисите-Робер де

В своем «Essai sur l’indiff erence en matie re de religion» Ламеннэ, вооружаясь против равнодушия в вопросах веры, ищет новых доказательств истинности католичества и находит их во всеобщем признании.

Критерий истины, по мнению Ламеннэ, лежит не в индивидуальном уме, как полагает философия, а в убеждении народов. Истинная религия — католицизм, потому что на его стороне большая часть человечества. Авторитет церкви, опирающейся на традицию и на народную веру, так велик, что ему должно внимать государство.

Государства не может быть без религии, религии — без церкви, церкви — без папы; на этом Ламеннэ строит суверенитет папы, как в религиозных, так и в светских делах. Его политический идеал — христианская монархия. Те же мысли, но в применении к Франции, развивались им во многих журнальных статьях и в сочинениях: «La religion consid ere e dans ses rapports avec l’ordre politique et civil» (1826) и «Les Progr es de la Revolution et de la guerre contre l’e glise» (1829).

В первом Ламеннэ критикует декларацию 1682 г. и так назыв. «галликанские вольности». Резкость, с которой им осуждалось правительство за его якобы «атеизм» и «либерализм», навлекла на автора судебные преследования.

Во втором сочинении ультрамонтанская оппозиция Ламеннэ достигает своего апогея. Законы 1828 г., ограничившие права духовенства в деле народного образования, дают ему повод обрушиться на министерство Мартиньяка. Он требует, чтобы духовенство перестало поддерживать правительство, враждебное религии; предостерегая его также и от союза с либеральной партией, Ламеннэ тем не менее высказывает последней большее сочувствие, чем партии реакционной.

Безусловное осуждение либерализма сменяется теперь условным. Либерализм прав, требуя гарантии личности против тирании правительства, «но, отделенный от духовной сферы, он вынужден искать гарантию там, где ее нет и быть не может: в формах правления».

Когда путешествуешь, главное - не забывать, что смысл - в самом путешествии, а не в его конце. Если ты будешь чересчур спешить, то упустишь цель, ради которой путешествуешь.

Ламеннэ Фелисите-Робер де

Отныне Ламеннэ пишет на своем знамени: «свобода совести, свобода печати и свобода обучения». Революция 1880 г. находит в Ламеннэ открытого сторонника и наталкивает его на мысль об издании, в сотрудничестве с Монталамбером, Лакордером и др., журнала «L’Avenir». Программа последнего сводится к след. пунктам:
1) отделение церкви от государства;
2) гарантии личности (свобода совести, печати, преподавания, союзов, труда и промышленности);
3) уничтожение палаты пэров и крайностей централизации;
4) уничтожение избирательного ценза и установление всеобщего голосования.

Персоналии: Писатели, Писатели французские, Деятели религии,

•   Апулей
•   Баньян Джон
•   Моруа Андреа
•   Гонкур Жюль и Эдмон
•   Серебрякова Галина Иосифовна

•   Ламартин Альфонс де
•   Ламберт Кристофер
•   Ламетри Жюльен Офре де